Odesa* a toujours été une ville où se croisaient les chemins de différentes cultures, langues et religions. Ce n’est pas un hasard si elle est surnommée la « perle du Sud » : non seulement pour son architecture et la mer, mais aussi pour l’alliance unique de ses traditions spirituelles. Aujourd’hui, en 2025, Odesa préserve cette diversité malgré tous les défis de notre époque.
La carte religieuse d’Odesa ressemble à une mosaïque aux multiples couleurs, où les traditions anciennes côtoient les quêtes spirituelles contemporaines. Orthodoxes et catholiques, protestants et juifs, musulmans et bouddhistes y vivent côte à côte. Chacun y trouve sa place, que ce soit dans les majestueuses cathédrales, les modestes salles de prière ou dans sa propre réflexion intérieure. Odesa demeure une ville où la foi constitue une part essentielle de son riche patrimoine culturel.
*Pourquoi le nom de la ville « Odesa » s’écrit avec un seul « s »?
Nous écrivons le nom de la ville sous la forme « Odesa » avec un seul « s » afin de respecter l’orthographe ukrainienne et la dénomination originale. Les formes internationales traditionnelles comportant un double « s » peuvent encore être utilisées, mais la forme ukrainienne correcte ne comporte qu’un seul « s »..
Les églises de l’Église orthodoxe d’Ukraine (EOU)
En novembre 1992, l’administration diocésaine d’Odesa et de Balta a été enregistrée auprès des autorités de l’État.
Le diocèse d’Odesa comprend la ville d’Odesa ainsi que l’ensemble de la région d’Odesa. Il est limitrophe des diocèses de Vinnytsia et de Kropyvnytskyï, ainsi que, à l’est, du diocèse de Mykolaïv. Au 1ᵉʳ janvier 2021, 48 membres du clergé exerçaient leur ministère dans les paroisses du diocèse.
L’église principale du diocèse d’Odesa est la cathédrale de la Nativité-du-Christ d’Odesa, monument classé du patrimoine architectural et l’un des plus anciens édifices religieux de la ville.
La cathédrale de la Nativité-du-Christ
5a, rue Paster
Église cathédrale du diocèse d’Odesa de l’Église orthodoxe d’Ukraine (jusqu’en 2018 : Patriarcat de Kyiv de l’Église orthodoxe ukrainienne).
L’église fait partie du bâtiment dit « Circulaire », ancien hôpital de quarantaine du port d’Odesa, construit entre 1804 et 1807 par Jean-François Thomas de Thomon. En 1814, une église fut aménagée dans l’aile droite de l’hôpital afin d’y célébrer les offices funèbres des défunts. Durant les années de famine, elle servit également de refuge aux personnes les plus démunies.
À l’époque soviétique, une partie de l’édifice fut occupée par un hôpital. Ce n’est qu’au cours des années 1990 que les locaux purent être restitués et que l’église fut restaurée. Malheureusement, aucun document ne permettait de connaître son apparence d’origine. Les peintures murales et l’iconostase d’origine ayant été détruites, la restauration dut être entreprise pratiquement à partir de zéro : un nouvel autel fut commandé à des artisans de Jytomyr et les murs furent entièrement repeints.
En 2013, sur décision du Patriarche de Kyiv et de toute la Rus’-Ukraine, Philarète, l’église reçut le statut de cathédrale. Depuis lors, la cathédrale de la Nativité-du-Christ est devenue le principal sanctuaire du Patriarcat de Kyiv dans la région d’Odesa.
L’église de la Protection de la Très Sainte Mère de Dieu
67, rue Bakhmoutska
Bien que sa construction soit toujours en cours, cette église est déjà devenue un important centre de la vie spirituelle et sociale. Des offices y sont célébrés régulièrement, une école du dimanche accueille enfants et adultes, tandis que des mariages religieux et d’autres cérémonies y sont organisés. L’église préserve la tradition orthodoxe ukrainienne tout en jouant un rôle actif au sein de la communauté.
La particularité de cette paroisse réside dans le mouvement de bénévoles « Pokrova Peremohy » (« La Protection de la Victoire »), qui œuvre auprès de l’église. Son activité est permanente, comme en témoignent les publications sur sa page Facebook ainsi que les témoignages des habitants d’Odesa.
L’église de la Protection de la Très Sainte Mère de Dieu de l’Église orthodoxe d’Ukraine est non seulement un lieu de prière, mais aussi un espace de service, de solidarité et d’entraide.
L’église de Saint Séraphin de Sarov
61, rue Svitankou
Discrètement nichée parmi les arbres et les espaces verts du quartier de Taïrove, l’église de Saint Séraphin de Sarov de l’Église orthodoxe d’Ukraine est un lieu accueillant où les fidèles apprécient une spiritualité sincère et une véritable hospitalité. Elle reçoit également des visiteurs venus de différents quartiers de la ville.
L’intérieur est modeste, mais chaleureux et empreint de recueillement. Les paroissiens soulignent l’atmosphère conviviale qui y règne, la simplicité des lieux ainsi que l’attention portée aux visiteurs et aux personnes dans le besoin.
Cette église occupe une place importante dans la vie spirituelle contemporaine d’Odesa, non par la grandeur de son architecture, mais par la vitalité de sa communauté : les prédications, le soutien dans la prière et le profond sentiment d’appartenance qui s’y développe. Les visiteurs désireux de découvrir la vie actuelle de la communauté orthodoxe y trouveront un témoignage authentique de la manière dont la foi s’exprime à Odesa à travers la sincérité, le dialogue et la prière.
L’église de la Sainte-Trinité
3, route de Fontan, dans le parc Lessia Oukraïnka
Au cœur de la verdure du parc se dresse l’église de la Sainte-Trinité, ouverte à tous ceux qui souhaitent prier ou retrouver la paix intérieure. Avant la révolution de 1917, le temple militaire central d’Odesa occupait cet emplacement. Détruit par la suite, il fut remplacé par le cinéma d’été « Spoutnik ». Ce n’est qu’après la disparition de l’Union soviétique que le sanctuaire fut rebâti : depuis 1997, les prières y résonnent de nouveau. Devant l’entrée se dresse une croix portant le Christ crucifié, symbole de foi et de persévérance.
Aujourd’hui, l’église mène une vie particulièrement active. Outre les offices religieux, elle accueille des personnes déplacées, collecte de l’aide destinée aux militaires et poursuit des travaux de rénovation, parfois même pendant les liturgies. Toutefois, ses 880 mètres carrés suffisent à peine pour accueillir tous les fidèles. « Après la victoire, je pense que nous commencerons pleinement la construction », déclare le recteur, le père Vassyl.
En 2025, le conseil municipal d’Odesa a franchi une étape historique en autorisant l’attribution d’un terrain destiné à la construction de la future cathédrale de l’Église orthodoxe d’Ukraine dans le square des Cosmonautes, où se trouve aujourd’hui l’église de la Sainte-Trinité. Ce projet, vieux de plus de vingt-cinq ans, avait longtemps été retardé par des obstacles juridiques ainsi que par la mise sous séquestre du terrain. Sa réalisation est désormais enfin envisageable.
La future cathédrale est conçue non seulement comme un lieu de culte, mais aussi comme le centre administratif du diocèse. Selon les premières esquisses, il s’agira d’un édifice monumental et contemporain, entouré d’une vaste esplanade. Le principal défi reste toutefois le financement. La concrétisation de ce projet dépendra du soutien de la communauté et des bienfaiteurs.
L’église de Saint Georges le Victorieux
36/1, rue Vitali Nesterenko
https://www.stgeorge.od.ua/
Au début du XXᵉ siècle, un modeste sanctuaire dédié à Saint Georges le Victorieux fut édifié dans le quartier de Slobidka, auprès de l’hôpital psychiatrique. Avec l’arrivée du pouvoir soviétique, son destin changea radicalement : l’édifice fut transformé en établissement d’enseignement portant le nom évocateur de « Liknep », destiné à la lutte contre l’analphabétisme. Après sa fermeture en 1945, le bâtiment servit d’abord d’école, puis, à partir de 1970, de Maison des jeunes techniciens. Lorsque les enfants quittèrent les lieux en 1994, l’église sombra progressivement dans l’abandon.
Une nouvelle étape de son histoire commença le 11 juin 1999, lorsque les autorités municipales confièrent l’édifice à la communauté de l’église de Saint Georges le Victorieux de l’Église orthodoxe ukrainienne – Patriarcat de Kyiv. Depuis lors, la vie spirituelle y renaît progressivement et la continuité historique du sanctuaire est restaurée.
Aujourd’hui, l’église fait partie de l’Église orthodoxe d’Ukraine et poursuit son développement. La communauté prévoit une importante restauration afin de rendre à l’édifice sa splendeur originelle et d’offrir des conditions dignes pour la célébration des offices.
Les monastères et les églises de l’Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou)
Le monastère Saint-Iviron
10/10, avenue de la Centurie Céleste
Reliques: l’icône de la Mère de Dieu d’Iviron.
Depuis plus de dix ans, les coupoles dorées du monastère Saint-Iviron brillent à proximité de l’ancien Aérodrome scolaire d’Odesa. Autrefois, au milieu de la steppe, dans les environs de la ville, se trouvait le skite féminin Saint-Michel. Les circonstances de sa fondation se sont perdues dans les méandres de l’histoire. À la fin du XIXᵉ siècle, ce skite fut fermé. Seule subsista l’église du skite, où venaient prier les quelques habitants des hameaux voisins.
L’histoire du monastère masculin Saint-Iviron d’Odesa, au sens propre du terme, commence en 1998. Le 19 mai de cette année-là, le Saint-Synode de l’Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou) décida de bénir l’ouverture, à Odesa, d’un nouveau monastère dédié à l’icône d’Iviron de la Mère de Dieu.
Aujourd’hui, le monastère connaît un développement soutenu : il accueille régulièrement d’importantes reliques, poursuit la construction d’une église dédiée à saint Séraphin de Sarov, dispose d’une maison d’accueil pour les pèlerins et d’une école du dimanche.
Le monastère Saint-Élie
79, rue Italijska (jusqu’en 2024 : rue Pouchkinska)
Reliques: le Saint Linceul de Notre Seigneur Jésus-Christ, l’icône de la Mère de Dieu « Galaktotrophousa » (« Celle qui allaite ») et les reliques de saint Gabriel de l’Athos.
Le monastère fut fondé en 1884 comme dépendance du skite russe Saint-Élie du mont Athos afin d’accueillir les pèlerins qui transitaient par Odesa vers la Terre Sainte ou le mont Athos. Ils y trouvaient l’hospitalité, un hébergement, de l’aide pour obtenir un passeport et acheter leur billet de bateau. L’augmentation constante du nombre de pèlerins conduisit, avec la bénédiction de Nikanor, archevêque de Kherson et d’Odesa, et l’autorisation du Saint-Synode, à entreprendre la construction d’une église et l’agrandissement du domaine. La première pierre fut posée le 10 novembre 1894 et l’église fut consacrée le 22 décembre 1896. En 1994, les reliques incorrompues de saint Gabriel de l’Athos y furent découvertes.
Depuis 2004, d’importants travaux de restauration sont réalisés : une icône du Christ Pantocrator a été peinte dans le sanctuaire, d’autres icônes ont enrichi l’église, la sacristie s’est dotée de nouveaux ornements liturgiques, le mobilier cultuel a été complété, tandis que les kiots et les icônes ont été restaurés et redorés. Les coupoles sont en cours de restauration, les bâtiments monastiques ainsi que les locaux de l’administration diocésaine, installée au monastère depuis 1997, continuent d’être rénovés. La bibliothèque monastique s’enrichit régulièrement de nouveaux ouvrages et de périodiques.
Aujourd’hui, l’école du dimanche accueille des enfants âgés de trois à dix-sept ans. Le monastère abrite également le club de jeunesse « Génération orthodoxe », où sont organisés l’étude des Saintes Écritures, des débats sur des sujets d’actualité, des projections de films à caractère intellectuel ainsi que des cours de vieux-slavon.
Le monastère patriarcal de la Dormition
6, ruelle Monastyrskyï
Reliques: les reliques miraculeuses de saint Koukcha d’Odesa, les reliques de l’apôtre André le Premier-Appelé, l’icône de la Mère de Dieu « Galaktotrophousa », rapportée du mont Athos, ainsi que l’icône « Apparition de la Mère de Dieu à saint Serge de Radonège ».
Au début du XIXᵉ siècle, un soir, un feu fut allumé dans le domaine du riche propriétaire moldave Alexandre Teutul, situé au sommet de la falaise dominant la mer. Un petit navire grec entrant dans le port d’Odesa prit les flammes pour le phare, dévia de sa route et s’échoua sur un banc de sable, provoquant la mort de plusieurs personnes.
En 1813, Alexandre Teutul fit don de son vaste domaine — deux parcelles de vingt-cinq déciatines chacune — à l’Église orthodoxe russe. Par la suite, ces terres accueillirent la résidence de l’archevêque de Kichinev, puis un monastère. Une église en pierre dédiée à la Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu ainsi qu’un phare y furent édifiés. Le 1ᵉʳ juin 1824, le monastère fut officiellement classé parmi les monastères de deuxième catégorie.
Avec l’arrivée du pouvoir soviétique, les biens, les objets précieux et les reliques du monastère furent confisqués au profit de la lutte contre la famine, tandis que l’église fut détruite à l’explosif.
La renaissance du monastère débuta en 1944 et, dès 1946, le Séminaire théologique d’Odesa y fut installé.
Le monastère Saint-Pantéléimon
66, rue Pantéléïmonivska
Reliques: une parcelle des reliques de saint Pantéléimon le Grand Martyr et Guérisseur, ainsi que l’icône de la Très Sainte Mère de Dieu « Il est digne en vérité ».
La dépendance athonite fut fondée à Odesa en 1876, comme en témoignent de nombreuses publications, notamment le guide publié en 1883 par Ye. Fessenko. Le 28 décembre 1895, la majestueuse église à cinq coupoles et trois niveaux fut solennellement consacrée devant une foule nombreuse de fidèles. L’édifice fut construit en pierre provenant du mont Athos et transportée jusqu’à Odesa. Chaque année, plus de deux mille pèlerins partaient de cette dépendance vers les lieux saints. Celle-ci leur offrait hébergement, repas et assistance pour les formalités nécessaires à leur voyage. Après la révolution d’Octobre de 1917, le monastère entra, comme toute l’Église, dans une période de profondes épreuves. En 1923, l’église et la dépendance furent fermées par les autorités. Elles rouvrirent leurs portes le 15 juin 1943, pendant la Seconde Guerre mondiale. Des cours pastoraux et théologiques y furent également créés avant d’être transformés en Séminaire théologique d’Odesa. Cette renaissance fut cependant de courte durée. En 1961, durant la campagne antireligieuse de l’époque de Khrouchtchev, l’église fut de nouveau fermée, tandis que le séminaire et la communauté monastique furent transférés au monastère de la Dormition d’Odesa. Les offices reprirent en 1990. En 1995, un monastère masculin y fut officiellement fondé et, le 15 août de la même année, la première tonsure monastique fut célébrée après un demi-siècle d’interruption. La restauration de la vie monastique commença alors progressivement. Le 8 décembre 1996, le métropolite Agafangel consacra le maître-autel du monastère en l’honneur de saint Pantéléimon le Grand Martyr et Guérisseur.
Le monastère féminin Saint-Archange-Michel
4B, rue Ouspenska
Reliques: l’icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Herbotsiv.
Le monastère féminin Saint-Archange-Michel d’Odesa possède une histoire de plus de cent soixante ans. Sa fondation est liée à plusieurs grandes personnalités de la ville, parmi lesquelles le prince Mikhaïlo Vorontsov et son épouse Élisabeth Vorontsova, la comtesse R. Edling, le mécène et écrivain Alexandre Stourdza, ainsi que d’autres bienfaiteurs.
En 1835, le gouverneur général, le comte Mikhaïlo Vorontsov, fit construire, sur un terrain alors désert situé près de la mer à la périphérie de la ville, une église dédiée à son saint patron, l’Archange Michel. En 1840, le Saint-Synode décida d’y établir un monastère féminin. La communauté y développa une importante activité caritative : un réfectoire pour les pauvres, un hôpital et une école destinée aux jeunes orphelines y furent créés.
En 1923, le monastère fut fermé « pour activités contre-révolutionnaires », en raison de son soutien au patriarche Tikhon et de son refus d’adhérer au mouvement rénovateur. En 1931, la cathédrale Saint-Archange-Michel ainsi que son clocher furent dynamités.
Pendant l’occupation d’Odesa en 1941, toutes les églises de la ville rouvrirent leurs portes. Le 27 avril 1942, les bâtiments du monastère furent officiellement restitués à la communauté des moniales. Le 3 septembre 1944, la mère Anatolia fut élevée au rang d’higoumène. À cette époque, plus de soixante-dix religieuses vivaient au monastère. Elles travaillaient à l’hôpital monastique, au moulin, au potager, à la ferme, à la fabrication des prosphores, dans les ateliers et à l’église.
En 1961, les autorités soviétiques fermèrent une nouvelle fois le monastère et attribuèrent ses bâtiments à l’hôpital municipal spécialisé dans la tuberculose. La renaissance de la communauté débuta en 1992. Le monastère présentait alors un spectacle de désolation : le bâtiment des chantres était en ruines, les autres constructions à moitié effondrées, tandis que des arbres et de l’herbe poussaient à travers les ouvertures de la toiture délabrée. Les traces de longues années d’abandon étaient visibles partout. Peu à peu, le monastère renaquit de ses ruines.
Aujourd’hui, le monastère abrite des ateliers de confection d’ornements liturgiques, de fabrication d’objets cultuels, de restauration d’icônes ainsi que de broderie d’or et de perles. Une cantine caritative y accueille chaque jour près de cinq cents personnes démunies. La Maison de la Miséricorde, située dans l’enceinte du monastère, héberge environ quatre-vingts personnes en difficulté. Le monastère consacre également une part importante de son activité à l’aide aux enfants, en soutenant des établissements préscolaires, des écoles, un internat municipal pour enfants en situation de handicap et d’autres institutions. Plusieurs écoles d’enseignement spirituel y fonctionnent : une école destinée aux personnes handicapées, une autre auprès d’un sanatorium pour enfants ainsi qu’une école du dimanche pour les paroissiens. Cette mission éducative est également assurée par la bibliothèque du monastère, riche de nombreuses éditions anciennes et d’ouvrages contemporains.
Dans la salle d’exposition de la Maison de la Miséricorde sont régulièrement organisées des expositions et d’autres manifestations culturelles. Le monastère accueille également la section de direction chorale et celle de broderie liturgique de l’Académie théologique d’Odesa, fréquentées par des étudiantes venues de toute l’Ukraine. Enfin, il possède deux skites : le skite de la Nativité de la Mère de Dieu, dans le village de Baranove, et le skite de l’Ascension, à Odesa.
La cathédrale de la Transfiguration du Sauveur d’Odesa
3, place Soborna
Reliques: les reliques de saint Innocent (Borissov), une copie de l’icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kasperov et une copie de l’icône miraculeuse de la Mère de Dieu d’Iviron.
En août 1794 eut lieu la cérémonie officielle de fondation de la ville d’Odesa. À cette occasion, l’emplacement destiné à l’église dédiée à saint Nicolas le Thaumaturge fut consacré sur la place Soborna et, en 1795, la première pierre fut posée. L’église fut solennellement consacrée le 25 mai 1809. L’édifice fut construit d’après le projet de l’ingénieur Vonrezant. En 1825, le projet du clocher, conçu par Francesco Frapolli, fut approuvé, puis, en 1841, l’architecte Dmytro Heydenreich réalisa le projet du réfectoire reliant le clocher à l’ancienne église. Des travaux de reconstruction partielle furent menés dans les années 1870–1880 et, en 1894, une importante restauration fut effectuée selon le projet de l’architecte Lev Prokopovytch.
À partir de 1795, la construction de l’église fut financée par les propriétaires terriens locaux Ivanov et Schlegel, ainsi que par des subventions accordées par les autorités municipales et par des dons recueillis dans tout le pays.
Le 2 mars 1932, les autorités soviétiques fermèrent la cathédrale. En 1936, un puissant explosif détruisit entièrement le clocher, puis la cathédrale elle-même.
Le 23 avril 1999, par la résolution n° 700 du Cabinet des ministres de l’Ukraine, la cathédrale de la Transfiguration du Sauveur d’Odesa fut inscrite au Programme de reconstruction des monuments historiques et culturels exceptionnels disparus d’Ukraine.
Le 5 septembre 1999 eut lieu la bénédiction solennelle du début des travaux de reconstruction ainsi que la pose, dans les fondations, d’une capsule destinée aux générations futures d’Odesa, contenant un message et des reliques de saint Georges le Victorieux.
Le 6 janvier 2005 fut consacrée l’église inférieure de la cathédrale, dédiée à saint Innocent d’Odesa, thaumaturge d’Odesa, suivie d’une liturgie solennelle.
Le 21 juin 2010, le primat de l’Église orthodoxe russe, Kirill (Goundiaïev), consacra l’église supérieure de la cathédrale. À cette occasion, proche allié de Vladimir Poutine, il déclara notamment que « ni des murs majestueux ni une abondance d’or ne sauveront l’homme s’il ne devient pas lui-même un temple de Dieu » et qu’« il vaut mieux ne pas construire d’églises que de ne pas vivre selon les lois de Dieu ». Pourtant, en 2022, le patriarche Kirill bénit l’agression militaire russe contre l’Ukraine et glorifia les envahisseurs russes partis combattre les Ukrainiens. Dans ses discours figuraient des affirmations sur une prétendue « victoire sur le fascisme », la « défense des peuples de la Rus’ » contre l’Occident, ainsi que d’autres déclarations mensongères.
Dans la nuit du 23 juillet 2023, les forces russes bombardèrent Odesa, infligeant de graves dommages au centre historique de la ville. La cathédrale de la Transfiguration du Sauveur fut elle aussi lourdement touchée par une frappe de missile. Après l’attaque, l’archidiacre Andriy Paltchouk, clerc du diocèse d’Odesa de l’Église orthodoxe ukrainienne, publia une vidéo bouleversante dans laquelle il décrivit les destructions : « Les bêtes russes ont frappé la cathédrale que toute Odesa avait reconstruite. Le missile a touché directement l’autel, tout est réduit en ruines. La cathédrale n’existe plus… Merci, frères russes… Merci, Votre Sainteté, d’avoir frappé le cœur même du métropolite Agafangel. La Mère de Dieu ne vous le pardonnera jamais. » Les frappes détruisirent les planchers des trois niveaux inférieurs, endommagèrent gravement les décors intérieurs et les icônes, et anéantirent entièrement les locaux de service situés dans la partie basse de la cathédrale.
La cathédrale de la Dormition
70, rue Preobrajenska
Reliques: l’icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kasperov, apportée pour la première fois à Odesa en 1854 depuis le village de Kasperova, ainsi que les reliques de saint Jonas d’Odesa.
À l’emplacement de l’actuelle cathédrale se trouvait autrefois une chapelle des vieux-croyants, construite et consacrée le 7 juillet 1814. En 1845 débuta la construction d’une église à trois autels et, le 17 juillet 1855, l’archevêque de Kherson et de Tauride Innocent (Borissov) posa la première pierre de l’édifice actuel. Les travaux furent financés par les marchands d’Odesa Iakov et Mykola Tcherepennikov, tandis que le projet fut élaboré par l’architecte Louis Otton. La construction s’acheva en 1869 et la cathédrale fut consacrée le 12 avril de la même année par l’archevêque de Kherson et d’Odesa Dimitri (Mouretov). Le 19 janvier 1875, l’archevêque de Kherson et d’Odesa Léonti consacra l’autel principal de l’église inférieure, dédié à saint Nicolas le Thaumaturge, protecteur des marins et des voyageurs. Le 30 janvier, il consacra également le second autel latéral en l’honneur des Trois Saints Hiérarques : Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome. Peu après, des habitants de Moscou offrirent à l’église inférieure des icônes et des objets liturgiques.
À la fin des années 1930, sous le régime soviétique, la cathédrale fut fermée. Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’église supérieure fut gravement endommagée par une bombe allemande qui frappa la coupole centrale. L’église inférieure fut inondée sur une hauteur d’un mètre et demi. En 1942, les autorités roumaines rétablirent les offices dans l’église inférieure après plusieurs jours de pompage des eaux. Après la guerre, la restauration de la cathédrale fut largement soutenue par l’archevêque Nikon, le métropolite Boris et le patriarche Alexis Ier (Simanski).
En 2008, à l’initiative et avec la bénédiction du métropolite d’Odesa et d’Izmaïl Agafangel, un important programme de restauration fut réalisé : le système de chauffage fut modernisé et l’intérieur fut orné de nouvelles peintures murales. Le programme iconographique de l’église supérieure fut conçu par Volodymyr Borissov et Rostyslav Antonov, tandis que les fresques furent exécutées par les artistes Vitaliy et Danylo Khomnytskyï. L’école du dimanche fut également réaménagée. En 2010, la coupole du clocher fut dorée, suivie de la coupole principale en 2012.
La cathédrale de la Sainte-Trinité
55A, rue Ievropeïska
L’église fut fondée en 1795 par le métropolite de Katerynoslav et de Tauride Gabriel (Bănulescu-Bodoni), en même temps que trois autres églises destinées à la communauté grecque d’Odesa. Le premier édifice était en bois. Le 29 juin 1804 eut lieu la pose solennelle de la première pierre de l’église en pierre, en présence de l’archevêque de Nouvelle-Russie Athanase. Le projet fut réalisé par l’architecte Francesco Frapolli. L’église fut consacrée le 28 mai 1808 par l’archevêque de Katerynoslav et de Tauride Platon.
Le premier recteur fut le protoïéréus Ioann Rodès, grâce auquel deux chapelles latérales furent ajoutées à l’édifice, lui donnant un plan en forme de croix de style byzantin, coiffé d’une coupole et d’un clocher surmonté d’une flèche.
En 1821, les restes du patriarche œcuménique Grégoire V, exécuté par les autorités ottomanes, furent inhumés dans cette église. En 1871, ils furent transférés à Athènes. En 1997, une pierre tombale en marbre fut consacrée dans l’angle nord-est de l’église, à l’endroit où les reliques du patriarche avaient autrefois reposé.
Entre 1900 et 1908, l’église fut reconstruite sous la direction de l’architecte A. Todorov.
Au cours de son histoire, l’église changea de nom à six reprises. De 1936 à 1941, elle fut fermée par les autorités soviétiques et servit d’entrepôt à céréales. Durant cette période, elle perdit le dernier niveau de son clocher ainsi que sa coupole, qui ne furent reconstruits qu’au cours des années 1990.
Depuis 2003, une école du dimanche fonctionne auprès de la paroisse. En 1979, l’église fut inscrite sur la liste des monuments architecturaux de la République socialiste soviétique d’Ukraine protégés par l’État (n° 1459). En 2012, elle fut reconnue comme monument du patrimoine culturel d’importance nationale et inscrite au Registre national des monuments immobiliers d’Ukraine (n° 150025-N).
L’église Saint-Alexis
19A, place Tchernihivska (jusqu’en 2024 : place Oleksiïvska)
Dans les années 1880, la population d’Odesa dépassa les 300 000 habitants. Les résidents des quartiers des Mlyny proches et de Vorontsovka ressentaient le besoin d’une nouvelle église. En 1884, ils adressèrent une requête à Nikanor, évêque de Kherson et d’Odesa, afin d’obtenir l’autorisation d’en construire une. Une maison de prière provisoire dédiée à saint Alexandre Nevski fut d’abord créée pour les habitants des rues Bolharska, Malorossiïska, Khoutorska, Syritska et Stepova jusqu’à la place Kinna comprise. Cette maison de prière se trouvait rue Vyhonna (aujourd’hui rue Zankovetska), à l’emplacement de l’actuel complexe sportif Lokomotyv. Au printemps 1885, les paroissiens demandèrent qu’un terrain leur soit attribué pour une église permanente. En septembre 1885, le projet de fondation d’une église dédiée à saint Alexis, Homme de Dieu, fut approuvé. La construction nécessitait 35 000 roubles, mais le colonel et célèbre propriétaire immobilier d’Odesa I. S. Fedorovskyï fit à lui seul un don de 48 000 roubles. L’église fut fondée en 1887 et pratiquement achevée au milieu de l’année 1888. Elle fut conçue par l’architecte A. D. Todorov. Cet édifice à trois autels, de style classique, possédait un remarquable iconostase, de riches stucs et des peintures de style paléo-byzantin. L’église fut consacrée le 25 septembre 1888 par l’archevêque Nikanor.
Avec l’instauration du pouvoir soviétique commencèrent les persécutions religieuses et les églises d’Odesa furent progressivement fermées. L’église Saint-Alexis continua néanmoins de fonctionner pendant quinze ans après la révolution. Elle fut fermée le 20 mars 1932 puis détruite en 1936.
En 1942, durant la Seconde Guerre mondiale, la communauté paroissiale fut reconstituée à l’adresse 15A, place Oleksiïvska. Cette église provisoire subsista étonnamment longtemps, jusqu’en 1962, avant d’être à son tour fermée. La paroisse de Saint-Alexis fut rétablie dans les années 1990. Elle s’installa d’abord provisoirement dans les locaux du dispensaire dermatovénérologique. En 2008, une église provisoire dédiée à l’icône de la Mère de Dieu « Il est digne en vérité » y fut consacrée. Les locaux temporaires de la paroisse étaient situés au 19, place Oleksiïvska.
Au printemps 2001, la première pierre d’une nouvelle église fut posée à l’emplacement de l’ancien sanctuaire, au centre de la place Oleksiïvska. L’église restaurée de Saint-Alexis fut solennellement consacrée le 15 septembre 2013.
L’église Saint-Dimitri
6, route de Lioustdorf (dans l’enceinte du Nouveau cimetière chrétien)
Afin de perpétuer la mémoire de Dimitri (Mouretov), archevêque de Kherson et d’Odesa, la Douma municipale décida, le 20 février 1884, de faire construire à ses frais une église au Nouveau cimetière en l’honneur de saint Dimitri.
En juin 1885, la commission chargée de la construction signa un contrat avec les ingénieurs Planovskyï et Haïnovskyï pour édifier l’église selon le projet de l’architecte Heorhiï Dmytrenko. La pose de la première pierre et la bénédiction des travaux eurent lieu le 14 juillet 1885 en présence de Nikanor, évêque de Kherson et d’Odesa. Le 11 juin 1887, la commission réceptionna l’édifice achevé et, à l’été 1888, la construction était entièrement terminée. Dominant majestueusement le Nouveau cimetière, inauguré en 1885 et encore presque vide à cette époque, l’église fut consacrée le 1ᵉʳ octobre (30 septembre selon l’ancien calendrier) 1888 à la mémoire de Dimitri (Mouretov), archevêque de Kherson et d’Odesa. La cérémonie fut présidée par l’archevêque Nikanor.
L’histoire de cette église est remarquable, car il s’agit du seul sanctuaire orthodoxe d’Odesa qui ne fut jamais fermé, même durant la période soviétique, grâce aux démarches entreprises par l’académicien Volodymyr Filatov.
L’église Saint-Grégoire-le-Théologien
18, rue Staroportofrankivska
À l’approche des célébrations de la Journée de la ville, le maire Hryhori Marazli proposa de financer personnellement la construction d’une église destinée à l’éducation spirituelle des élèves de plusieurs établissements scolaires d’Odesa. L’emplacement retenu se situait rue Staroportofrankivska, dans le passage entre la sixième école municipale et le deuxième lycée féminin. Le projet fut confié à l’architecte S. Landesman. La première pierre fut posée le 9 août 1894 et la consécration solennelle eut lieu le 16 mars 1896. L’église, dédiée à saint Grégoire le Théologien et à sainte martyre Zoé — les saints patrons des parents de Hryhori Marazli — fut consacrée par Tikhon, évêque d’Ielysavethrad, assisté de Justin, archevêque de Kherson et d’Odesa.
L’église fut fermée par les autorités bolcheviques en 1930. Pendant l’occupation roumaine, plusieurs églises d’Odesa rouvrirent leurs portes, dont celle de Saint-Grégoire-le-Théologien et de sainte Zoé. En mai 1961, elle fut de nouveau fermée et transformée en entrepôt pour une boulangerie industrielle.
Le 14 mars 1991, l’église fut restituée à l’Église orthodoxe ukrainienne, puis passa sous la juridiction de l’Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou). Le 6 février 1994, le métropolite Agafangel la consacra à nouveau après sa restauration. En 2002, les murs furent ornés de peintures réalisées par l’iconographe odessite S. Bourda.
L’église des Saints Grands Martyrs Adrien et Nathalie
46, boulevard Français
La première pierre de l’édifice fut posée en 1897 et l’église achevée fut consacrée le 31 octobre 1900 par Justin, archevêque de Kherson et d’Odesa. À l’origine, elle était placée sous le patronage de saint Matthieu et de sainte Eugénie. Parmi les auteurs présumés du projet figurent L. Vlodek et L. Prokopovytch. L’église fut construite grâce aux dons du conseiller d’État Matviy Mavrokordato, qui céda sa villa voisine afin d’y installer une école pour aveugles et souhaita y faire aménager une petite église.
Après la révolution d’Octobre, alors que toutes les villas du boulevard Français furent nationalisées, l’église demeura ouverte pendant quelque temps. Elle ne fut fermée qu’en 1930 et transformée en club. Elle rouvrit en 1942, sous l’occupation roumaine d’Odesa. Cette même année, le métropolite de Transnistrie de l’Église orthodoxe roumaine, Visarion, la consacra de nouveau en l’honneur des saints Victor et Visarion, ses propres saints patrons.
Après la Seconde Guerre mondiale, l’archevêque d’Odesa Nikon décida de faire de l’église la chapelle privée du clergé diocésain installé dans le bâtiment voisin. En 1957, les saints patrons furent changés une troisième fois au profit des saints Paul et Nathalie. Six ans plus tard, l’église fut à nouveau fermée. Elle servit d’abord de musée de l’athéisme, puis de cantine. Privé d’entretien, le bâtiment se dégrada progressivement et fut à plusieurs reprises endommagé par des incendies. Après l’un d’eux, il fut confié à l’Union des compositeurs, qui entreprit de le transformer en salle de concert de musique de chambre. Toutefois, avant l’achèvement des travaux, il fut décidé de rendre à l’édifice sa fonction religieuse. Le 22 décembre 1989, l’église fut consacrée pour la troisième fois, cette fois en l’honneur des saints martyrs Adrien et Nathalie, par le métropolite d’Odesa et de Kherson Léonti. La restauration de l’édifice et son réaménagement liturgique furent réalisés sous la direction de l’higoumène Arkadi (Taranov), avec la participation des paroissiens et des moines du monastère de la Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu.
L’église conserve avec une vénération particulière une icône miraculeuse de saint Nicolas ainsi qu’une copie de l’icône miraculeuse de la Mère de Dieu « Skoroposlouchnitsa » (« Celle qui exauce promptement »). Toutes deux furent peintes au monastère russe de Saint-Pantéléimon sur le mont Athos et offertes à l’église par les Studios cinématographiques d’Odesa.
Le célèbre académicien Volodymyr Filatov comptait parmi les paroissiens de cette église.
Les églises catholiques romaines
La cathédrale de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie
33/1, rue Ievropeïska (jusqu’en 2024 : rue Katerynynska)
La cathédrale catholique romaine d’Odesa est la principale église du diocèse d’Odesa-Simferopol. Elle peut accueillir environ deux mille fidèles.
La construction de la cathédrale débuta en 1847 selon les plans de l’architecte Francesco Morandi. Le projet fut ensuite repris, complété et mené à son terme par l’architecte polonais Feliks Gąsiorowski.
La cathédrale fut consacrée le 16 août 1853 par l’évêque Ferdinand Kahn. À cette occasion, le docteur Renaud offrit une icône de la Vierge Marie, œuvre originale du célèbre peintre florentin du XVIIᵉ siècle Carlo Dolci. Olga Potocka fit don d’une copie, réalisée sous forme d’icône par le peintre Fischer, de L’Assomption de la Vierge de Raphaël. Conformément au testament de Mykhaïlo Mykoulytch, la cathédrale reçut également douze statues en marbre des Apôtres exécutées en Italie, ainsi que quatre statues des Évangélistes. Le pape Pie IX offrit à la cathédrale des fonts baptismaux en marbre. Des artistes de Düsseldorf donnèrent les quatorze stations du Chemin de Croix à l’occasion de la consécration. La cathédrale possédait cent vingt bancs en chêne et six grands lustres en bronze. À gauche de l’entrée se trouvait une image de saint Roch, protecteur contre les épidémies, ainsi qu’un grand lustre d’argent portant une inscription en français : « En mémoire de la peste de 1812 », dans lequel brûlait une flamme perpétuelle.
En 1935, les autorités communistes fermèrent la cathédrale et y installèrent un club bulgaro-allemand. Plusieurs objets précieux purent néanmoins être sauvés grâce à leur transfert vers l’église Saint-Pierre : l’icône de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, les quatorze stations du Chemin de Croix, les fonts baptismaux en marbre, plusieurs rangées de bancs ainsi qu’un confessionnal. Au début de la Seconde Guerre mondiale sur le front de l’Est, les autorités allemandes rendirent la cathédrale à la communauté catholique. Toutefois, en 1949, elle fut de nouveau confisquée : les colonnes furent démolies, les éléments en marbre brisés et plusieurs planchers furent aménagés à l’intérieur afin de transformer l’édifice en salle de sport.
Dans les années 1980 et 1990 débuta le mouvement en faveur de la restitution de la cathédrale à la communauté catholique. Le 9 août 1991, le prélat Tadeusz Hoppe reçut les clés de l’édifice. Depuis lors, la restauration fut poursuivie sous la direction des curés Ignacy Ryndzionek, Jan Dąmbal et Wiktor Szczawiński. Les plaques commémoratives marquant les sépultures d’Alexandre Langeron et de Volodymyr Lypskyï furent restaurées. En 2003, l’icône de l’Assomption de la Vierge, les stations du Chemin de Croix ainsi que les fonts baptismaux furent restitués à la cathédrale depuis l’église Saint-Pierre.
La basilique mineure Saint-Pierre-Apôtre
5, rue Havanna
Cette église catholique romaine d’Odesa fut pendant longtemps la seule église catholique romaine en activité de la ville et de tout le sud de l’Ukraine. Depuis 2019, elle possède le statut de basilique mineure.
L’église doit son origine aux descendants de la famille française Vassal, installée à Odesa à la fin du XVIIIᵉ siècle. En 1911, Pierre Vassal acquit un terrain rue Havanna, où il projetait de faire construire une salle de concert en 1912, selon les plans de l’architecte F. P. Nestourkh. Décédé avant le début des travaux, il ne put réaliser son projet. Son neveu et héritier, Alexandre Vladimirovitch Vassal, décida alors d’y construire une chapelle à la mémoire de Pierre Vassal. D’importantes contributions financières furent également apportées par plusieurs familles notables de la paroisse, notamment les Ralli et les Frederike. Le projet fut élaboré par l’architecte Artur Gustavovitch L’Youïks et l’ingénieur civil Karl Iakovytch Messner. Le père Auguste Maniglier joua un rôle essentiel dans la réalisation du projet en menant personnellement les négociations avec le ministre des Cultes à Saint-Pétersbourg afin d’obtenir l’autorisation de créer une nouvelle paroisse. Le 6 octobre 1913, l’évêque de Tiraspol Joseph Kessler consacra la chapelle dédiée à saint Pierre Apôtre, en mémoire de Pierre Vassal. Située à proximité immédiate du port maritime d’Odesa, elle servait principalement de chapelle pour les marins catholiques.
Avec l’arrivée des bolcheviks commencèrent les persécutions religieuses. Dans les années 1920, le père Auguste Maniglier quitta Odesa, tandis que les pères Pietro Leoni et Jean Nicolas furent condamnés. Au cours des treize années suivantes, les huit prêtres restés à Odesa après la guerre civile furent tous victimes de la répression. En 1935, la cathédrale de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie fut fermée et, en 1936, la cathédrale Saint-Clément fut détruite. Dès lors, l’église Saint-Pierre demeura le seul lieu de culte catholique romain non seulement pour les habitants d’Odesa, mais aussi pour les catholiques de tout le sud de l’Ukraine. En octobre 1941, les troupes allemandes entrèrent dans Odesa, alors intégrée à la Roumanie. Le diocèse de Tiraspol fut rétabli, avec pour siège épiscopal la cathédrale de l’Assomption rouverte. L’évêque Mark Glaser, ancien curé d’une paroisse de Chișinău, en prit la direction. En avril 1942, le père Pietro Leoni, ancien aumônier de l’hôpital militaire italien d’Odesa, devint curé de la paroisse Saint-Pierre. Les reliques et objets liturgiques conservés dans les musées furent restitués à la cathédrale de l’Assomption, tandis que la chapelle Saint-Pierre demeura pratiquement vide. Après le retour du pouvoir soviétique, la communauté catholique romaine d’Odesa fut enregistrée le 21 mai 1945 et son conseil paroissial deux jours plus tard. Toutefois, dès le 29 mai 1945, le père Pietro Leoni et son vicaire français Jean-Maurice Nicolas furent arrêtés en pleine rue. Ce n’est que le 2 septembre 1947 qu’un nouveau curé, le père Oleksandr Samosenko, arriva à Odesa. Le 23 novembre 1949, la cathédrale de l’Assomption fut de nouveau fermée et la chapelle Saint-Pierre reçut le statut d’église paroissiale. Pendant toute la période soviétique, elle conserva l’icône de l’Assomption de la Vierge, les tableaux du Chemin de Croix réalisés par des artistes allemands, les fonts baptismaux en marbre offerts par le pape Pie IX, ainsi que les bancs, le confessionnal et de nombreux autres objets liturgiques.
Une nouvelle étape de l’histoire de la paroisse commença en 1958 avec l’arrivée à Odesa, depuis Vilnius, du prêtre salésien Tadeusz Hoppe. Il assuma la charge pastorale et s’installa dans le sous-sol de l’église. Son ministère donna un nouvel élan à la communauté catholique : le nombre de fidèles augmenta sensiblement, de nouveaux autels furent installés et un nouveau lustre illumina l’église. Il réussit également à faire restituer à la communauté catholique la cathédrale de l’Assomption (rue Katerynynska), la maison paroissiale de l’ancienne cathédrale Saint-Clément (rue Balkivska) ainsi qu’une salle destinée à la catéchèse et aux réunions (rue Havanna). Le père Tadeusz Hoppe décéda le 10 novembre 2003 et, un an plus tard, un musée consacré à sa mémoire fut inauguré dans le sous-sol de l’église. Le père Tadeusz Hoppe appartenait à la Congrégation salésienne de Don Bosco (SDB). Depuis le début des années 1990, la présence salésienne s’est développée à Odesa, entraînant l’élargissement de ses activités pastorales et éducatives. Une nouvelle paroisse fut créée à la cathédrale et une vaste campagne de sauvegarde de cet édifice, alors gravement menacé, fut menée entre 1991 et 2002. En 1999, les Salésiens achetèrent l’ancien bâtiment d’un jardin d’enfants, rue Malynovskoho, dans le quartier des Tcheriomouchky, où fut créé le Centre de jeunesse Don Bosco, comprenant un jardin d’enfants, une école primaire, un foyer pour garçons ainsi qu’un oratoire destiné aux enfants et aux jeunes.
Bien que l’église Saint-Pierre soit restée ouverte en permanence, la communauté catholique fut privée, à partir de 1922, de son droit de propriété sur le bâtiment. Après dix années de procédures administratives, le conseil municipal adopta enfin, le 16 décembre 2015, la décision tant attendue de restituer gratuitement l’édifice cultuel (l’église) à la communauté religieuse catholique romaine de l’église Saint-Pierre d’Odesa.
Les églises gréco-catholiques
La cathédrale Saint-André-le-Premier-Appelé
22/24, rue Hymnazytchna
La paroisse de saint André le Premier-Appelé fut officiellement fondée en 2005, lors de l’ouverture d’une église-chapelle rue Hymnazytchna à Odesa. Les locaux furent acquis par l’évêque Vassyl Ivasiouk. Avant l’ouverture de cette chapelle, la communauté gréco-catholique des saints Boris et Gleb, enregistrée dès 1994, célébrait déjà les offices dans l’appartement privé de Myroslava Hladina, au 46, rue Filatova, ainsi que dans le sous-sol de la cathédrale catholique romaine de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, au 33, rue Ievropeïska.
La première Divine Liturgie solennelle ainsi que la bénédiction de la chapelle furent célébrées par Sa Béatitude le cardinal Lioubomyr Houzar, concélébrant avec l’évêque Vassyl Ivasiouk, exarque d’Odesa, l’évêque Stepan Menok, exarque de Donetsk, et l’archevêque métropolite Vassyl Semeniouk de Ternopil-Zboriv. L’église de saint André le Premier-Appelé est aujourd’hui la cathédrale de l’exarque d’Odesa, l’évêque Mykhaïlo Boubniy.
La paroisse abrite l’école catéchétique Métropolite André Cheptytsky, où sont organisés la catéchèse pour les jeunes et les adultes, des camps d’été et des retraites spirituelles. Plusieurs communautés de prière y sont également actives, notamment l’Apostolat de la Prière, Les Mères en prière, la Confrérie de Notre-Dame du Perpétuel Secours, l’Apostolat de la Bonne Mort, un club biblique, la communauté Bénédiction, les Chevaliers de Colomb ainsi que divers services sociaux. L’église conserve les reliques de saint Antoine de Padoue ainsi qu’une copie de l’icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Zarvanytsia.
L’église Saint-Michel-Archange
10A, rue Nezalejnosti (jusqu’en 2005 : rue Armiïska)
Reliques: les reliques de saint Nicolas le Thaumaturge.
L’église est située dans l’enceinte du Commandement territorial Sud du Service de maintien de l’ordre militaire des Forces armées ukrainiennes à Odesa. La bénédiction du terrain et la pose de la capsule commémorative marquant le début de la construction du premier véritable temple gréco-catholique de la ville eurent lieu le 12 juin 2017.
Sa construction fut rendue possible grâce au soutien de nombreux bienfaiteurs et donateurs d’Odesa, des paroissiens de la cathédrale Saint-André-le-Premier-Appelé et de la paroisse de l’Ascension du Seigneur, ainsi que de généreux donateurs venus de différentes régions d’Ukraine et de l’étranger. Les travaux furent réalisés par une équipe de cinq artisans originaires de Verkhovyna (région d’Ivano-Frankivsk), dirigée par Mykola Illiouk. La construction s’étala, par étapes, sur une période de deux ans. L’édifice, construit en bois d’épicéa selon le style traditionnel des Houtsoules, est accompagné d’une salle de catéchèse destinée aux rencontres des jeunes, aux répétitions de la chorale, aux réunions paroissiales, aux conférences et aux foires caritatives. La paroisse est desservie par deux prêtres.
L’église de l’Ascension du Seigneur
37, avenue du Prince Volodymyr le Grand
La paroisse de l’Ascension du Seigneur, située dans le quartier de Kotovsk à Odesa, fut fondée le 21 mai 2017. Ce jour-là eut lieu la bénédiction de la chapelle paroissiale.
L’aménagement de cette chapelle avait commencé dès 2016. Grâce au soutien financier des organisations caritatives Renovabis et Kirche in Not, ainsi qu’aux dons des fidèles de l’Église gréco-catholique ukrainienne d’Odesa, un ancien magasin fut acheté puis transformé en chapelle destinée aux célébrations liturgiques.
Au cours des années 2016 et 2017, avec la bénédiction de l’exarque d’Odesa, l’évêque Mykhaïlo Boubniy, les travaux d’aménagement furent dirigés par le vicaire judiciaire de l’exarchat d’Odesa, le père Mykola Slobodian, docteur en théologie.
La paroisse dispose d’une école catéchétique et développe activement la catéchèse des jeunes et des adultes, des camps d’été et des retraites spirituelles. Elle mène également une importante activité sociale. Chaque samedi, les paroissiens organisent des repas solidaires destinés aux personnes sans domicile.
La paroisse bénéficie en outre de l’apostolat des religieuses de la Congrégation du Verbe Incarné.
Les églises de l’Église apostolique arménienne (EAA)
Odesa est depuis toujours une ville multiculturelle, au sein de laquelle la communauté arménienne occupe une place particulière. Dès le XIXᵉ siècle, les Arméniens participèrent activement à la vie de la ville en contribuant au développement du commerce, de la culture et de l’éducation. L’Église apostolique arménienne devint naturellement l’un des principaux piliers spirituels de cette communauté.
L’église Saint-Grégoire-l’Illuminateur
5/4, plateau Arkadiïske
La première église arménienne d’Odesa fut construite en 1844 grâce aux fonds réunis par la communauté arménienne de la ville. Elle se trouvait à l’angle des rues Bazarna et Katerynynska. Détruite pendant la Seconde Guerre mondiale, elle fut remplacée par un immeuble résidentiel de cinq étages. En 1993, un terrain situé sur le plateau Haharinske fut attribué pour la construction d’une nouvelle église arménienne. Dès novembre 1995, le nouvel édifice, dédié à saint Grégoire l’Illuminateur, fut consacré et ouvrit ses portes aux fidèles. La consécration fut célébrée par Garéguine Ier, Patriarche suprême et Catholicos de tous les Arméniens.
En novembre 2008, le Centre culturel arménien Levon Kaloustiants fut inauguré à proximité de l’église Saint-Grégoire-l’Illuminateur. Baptisé en l’honneur du célèbre scientifique odessite Levon Kaloustiants, il constitue aujourd’hui l’un des principaux centres de la vie culturelle de la communauté. Il abrite une école du dimanche, un jardin d’enfants dominical, un musée ethnographique, une bibliothèque, plusieurs ateliers ainsi que des salles consacrées à l’apprentissage des métiers artisanaux traditionnels arméniens.
L’Église évangélique luthérienne allemande
L’église luthérienne Saint-Paul
68, rue Novoselskуї
https://stpaul.od.ua/
Il s’agit de l’église principale de la communauté luthérienne d’Odesa. Elle est également connue sous le nom de Kirche d’Odesa (Odeska Kirkha).
Sous le règne de l’impératrice Catherine II, une vaste politique de colonisation encouragea l’installation de colons allemands dans l’Empire russe. Une partie d’entre eux reçut des terres dans les nouveaux territoires conquis au sud des anciennes frontières de la province d’Ukraine, auparavant sous domination ottomane. Une importante colonie allemande s’établit également à Odesa. C’est pour cette communauté que fut construite la première église luthérienne, consacrée en 1827. Son auteur était l’architecte Francesco Boffo. La cérémonie d’inauguration eut lieu le 9 octobre 1827, date aujourd’hui considérée comme celle de la fondation de l’église Saint-Paul.
L’accroissement de la communauté luthérienne rendit nécessaire une reconstruction de l’édifice à la fin du XIXᵉ siècle. Les études montrèrent cependant que le bâtiment existant ne pouvait être restauré. Afin de réduire les coûts, il fut décidé, durant l’été 1894, de conserver une partie des fondations ainsi que le premier niveau de la tour, construit en pierre naturelle. Le projet de la nouvelle église fut confié à l’architecte d’origine allemande Hermann Scheurembrandt. Parmi ses collaborateurs figurait le futur architecte A. Minkous, tandis que les travaux et les conseils techniques furent assurés par l’architecte suisse Christian Skweder. La pose solennelle de la première pierre eut lieu le 12 (24) juin 1895. Le nouvel édifice était prévu pour accueillir mille cinq cents fidèles et fut doté de trois cloches. La cérémonie d’inauguration se déroula le 25 juin (7 juillet) 1897. À cette époque, l’église Saint-Paul était la troisième plus grande église luthérienne de l’Empire russe, après celles de Saint-Pétersbourg et de Moscou.
L’ancienne comme la nouvelle église présentaient une particularité architecturale : leur entrée principale était orientée vers le nord-est, en raison de la configuration du terrain.
Jusqu’en 1942, l’édifice demeura un lieu de culte. Après la Seconde Guerre mondiale, il fut transformé successivement en salle de sport, bibliothèque puis salle de concert. En 1976, un incendie causa d’importants dégâts. Durant la période soviétique, l’église abandonnée resta longtemps à l’état de ruine.
Ce n’est qu’après l’indépendance de l’Ukraine que la communauté religieuse put retrouver son église. En 1992, les ruines furent officiellement restituées à l’Église évangélique luthérienne allemande d’Ukraine.
Des décennies de négligence avaient provoqué d’importantes fissures traversantes dans les murs, la destruction complète du décor intérieur du XIXᵉ siècle ainsi que de graves dommages aux fondations du chœur. Les expertises révélèrent que cette partie de l’édifice ne pouvait être conservée dans son intégralité. Lors de la restauration, les murs concernés furent démontés puis reconstruits avec les briques d’origine afin d’y aménager les locaux du Centre culturel allemand. Située derrière l’église historique, cette nouvelle construction ne modifie pas la perception de sa façade principale. Deux petites annexes disparurent également : l’une servait autrefois de réserve à charbon, l’autre abritait le système de chauffage. Pour répondre aux exigences de sécurité sismique, les murs furent renforcés par des structures en béton armé, tandis que le clocher de la façade reçut une armature métallique de stabilisation. Les nouvelles portes furent reconstituées à partir de photographies anciennes. Les travaux de restauration durèrent cinq années. L’église retrouva une nouvelle charpente, une toiture couverte de tuiles ainsi que ses façades historiques, restaurées selon le projet de l’architecte Oleksandr Holovanov. L’une des principales restauratrices fut Tamara Houselnykova.
L’orgue
Grâce à de généreux dons, un nouvel orgue de la maison E. F. Walcker, de Ludwigsburg (Wurtemberg), fut installé dans l’église avant même l’achèvement de la construction.
À l’entrée de l’église restaurée se trouve une plaque commémorative dédiée au pasteur Vogel ainsi qu’à l’ancien organiste Theophil Richter, père du célèbre pianiste Sviatoslav Richter. Tous deux furent victimes des répressions staliniennes.
L’orgue actuel est lui aussi un don, offert par la communauté de l’Église de la Sainte-Croix de Nuremberg. Construit en 1964, il est conçu pour les concerts.
En 2001, un second orgue de six jeux fut installé dans la petite salle paroissiale. Cet instrument compact, fabriqué par la maison Alfred Führer, possède cinq registres au clavier manuel et un au pédalier. Malgré ses dimensions modestes, il remplit parfaitement la salle et répond aux besoins des célébrations liturgiques.
Les cloches
L’église a également reçu un nouvel ensemble de cloches, chacune portant un nom :
La cloche du Christ, la plus grande, d’un poids de 1 000 kg, offerte à Odesa par sa ville jumelée allemande de Ratisbonne ;
La cloche de l’apôtre Paul — 690 kg ;
La cloche de l’apôtre Pierre — 480 kg ;
La cloche de la Vierge Marie — 280 kg.
Toutes les cloches furent fondues à Passau, en Allemagne, dans la fonderie de Rudolf Perner. Le 27 février 2010 eut lieu leur bénédiction solennelle ainsi que leur installation dans le clocher de l’église Saint-Paul.
L’Église des chrétiens évangéliques-baptistes
La Première Église des chrétiens évangéliques-baptistes d’Odesa
вулиця Картамишівська, 8
https://baptist.od.ua/
La première église dotée d’une structure organisée fut fondée à Odesa en 1884 à partir d’un petit groupe de croyants, dans un contexte de persécutions constantes de la part des autorités de la Russie tsariste. Les premières réunions des fidèles se tenaient dans un modeste bâtiment situé dans le quartier historique de Slobidka. Dès les premiers jours de son existence, les offices dominicaux et les célébrations religieuses étaient accompagnés par un chœur composé de dix choristes.
Après la publication, en 1905, du décret sur la liberté de religion, la communauté se développa grâce à une intense activité missionnaire et loua une salle située au 11, rue Khersonska, pouvant accueillir jusqu’à mille personnes pour les offices. En 1907, le premier ancien de l’Église fut le célèbre prédicateur et théologien évangélique Vasyl Pavlov, qui consacra de nombreux efforts non seulement au développement de la communauté, mais aussi à la prédication de l’Évangile et à l’unification de tous les croyants baptisés sur la profession de leur foi. Cependant, avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, sous prétexte de « lutter contre l’influence allemande », les églises évangéliques-baptistes d’Odesa furent fermées et leurs principaux ministres du culte furent déportés en Sibérie occidentale.
En 1917, après la chute de l’autocratie russe, l’instauration du pouvoir soviétique et la proclamation de la séparation de l’Église et de l’État, la communauté reprit activement son œuvre missionnaire et continua à se développer. Toutefois, à partir de 1929, la situation politique en Union soviétique changea et les chrétiens évangéliques furent de nouveau victimes de persécutions et de répressions. Dès 1932 commencèrent les arrestations, les exécutions et les déportations, tant des responsables religieux que des simples membres de l’Église. En 1937, toutes les églises évangéliques d’Odesa furent radiées des registres officiels puis fermées. Les croyants poursuivirent néanmoins leurs réunions clandestines en petits groupes dans des maisons particulières.
À la fin des années 1930, puis pendant l’occupation roumaine d’Odesa et durant les premières années de l’après-guerre, les croyants de la ville furent autorisés à se réunir dans l’église luthérienne. En 1950, les autorités transférèrent la communauté de l’Église évangélique-baptiste d’Odesa de cette église vers un ancien atelier de fabrication de bleu à lessive situé au 34, rue Serova. Grâce aux efforts des fidèles, ce bâtiment fut transformé en maison de prière. Au cours des premières années, les offices y furent célébrés sans ancien, sous la direction du chef de chœur et compositeur N. Vysotsky. Bien que la salle fût prévue pour quatre cents personnes, entre mille et mille deux cents fidèles assistaient régulièrement aux cultes. La communauté continua d’y célébrer ses offices jusqu’à la dissolution de l’Union soviétique.
En 1992, la construction d’une nouvelle maison de prière fut entreprise rue Kartamychivska. Son inauguration solennelle eut lieu en 1996.
La Première Église des chrétiens évangéliques-baptistes d’Odesa développe activement différents ministères spirituels : prédication, musique, prière, évangélisation, ministère auprès des enfants et bien d’autres. Des cultes réguliers y sont célébrés avec la participation de prédicateurs de la communauté ainsi que d’orateurs venus d’autres églises d’Ukraine et du monde entier. Des représentants de la diaspora provenant des pays d’Amérique et d’Europe, ainsi que des baptistes de diverses Églises du monde en visite à Odesa, y prêchent également régulièrement. Les offices sont diffusés sur des chaînes régionales de télévision d’Odesa, sur la chaîne satellitaire « CNL-Ukraine » ainsi qu’en direct sur le site officiel de l’Église. Les archives vidéo des prédications et des cultes sont également accessibles sur les sites internet de la communauté.
Le ministère musical de l’Église est assuré par quatre chorales représentant chacune une catégorie d’âge : la chorale des enfants, la première chorale des jeunes, la deuxième chorale des jeunes « Perlynka » et la chorale principale. Grâce au travail des chefs de chœur, la qualité artistique de ces ensembles est reconnue non seulement parmi les Églises évangéliques, mais aussi lors de concours publics de musique. L’Église organise également régulièrement des festivals réunissant les chorales des églises d’Odesa et de la région d’Odesa, ainsi que divers concerts de musique sacrée.
Les activités d’évangélisation se déroulent aussi bien dans l’Église que dans différents établissements publics et dans les rues de la ville. À l’occasion du 130ᵉ anniversaire de la naissance du mouvement baptiste à Odesa, célébré en 2006, plusieurs manifestations publiques furent organisées : journées portes ouvertes, campagne « STOP Drogue », soirées consacrées au cinéma chrétien, concerts de musique sacrée et autres événements, auxquels les habitants de la ville étaient largement invités. Des célébrations pascales ouvertes au public sont également organisées périodiquement au Palais des sports d’Odesa. Des missions sont en outre menées dans d’autres localités de la région et de toute l’Ukraine. Les membres de l’Église assurent un travail missionnaire permanent auprès des petites communautés baptistes de la région d’Odesa. La communauté participe également activement à la fondation et au développement de nouvelles églises dans la ville et la région. Pendant le culte dominical du matin, une école du dimanche accueille plus de deux cents enfants. Durant l’été, des camps sont organisés pour les enfants et les jeunes, alliant formation spirituelle et loisirs. Le ministère de la prière connaît lui aussi un large développement grâce à l’organisation régulière de veillées de prière nocturnes et matinales, destinées aussi bien aux jeunes qu’à l’ensemble des membres de l’Église.
L’Église des chrétiens évangéliques-baptistes d’Odesa « Grâce »
41, rue Lesia Oukraïnka
Elle fut fondée au début des années 1990, à une époque où de nombreux croyants souhaitaient faire renaître la vie spirituelle après des décennies d’interdictions imposées par le régime soviétique. La communauté grandit rapidement, ce qui conduisit à la construction de sa propre maison de prière. Aujourd’hui, ce lieu de culte est non seulement un espace consacré aux offices religieux, mais aussi un centre d’enseignement, de rencontre et de soutien.
Des études bibliques, des rencontres de jeunes, des concerts de musique chrétienne et des actions caritatives y sont régulièrement organisés. L’Église accorde une attention particulière aux valeurs familiales et à l’éducation des enfants. Une école du dimanche permet aux plus jeunes de découvrir les Saintes Écritures de manière accessible et vivante. La communauté « Grâce » soutient activement diverses initiatives sociales : aide aux personnes démunies, accompagnement des personnes âgées et soutien aux personnes déplacées. Pendant les années de guerre, la paroisse est devenue un important centre de volontariat. Les habitants y apportent des denrées alimentaires, des vêtements et des médicaments destinés aux personnes dans le besoin. L’atmosphère de sincérité et de fraternité fait de cette Église un lieu ouvert à tous, quels que soient l’âge ou le parcours de vie. Ses portes restent toujours ouvertes à ceux qui recherchent la foi, le réconfort et la chaleur humaine.
L’Église adventiste du septième jour
La Troisième Église adventiste du septième jour
90A, rue Yaroslav Baïs (jusqu’en 2024 – rue du Capitaine Kouznietsov)
Cette communauté fut fondée par des croyants désireux de diffuser les principes de l’Évangile ainsi qu’un mode de vie sain. Les offices s’y déroulent dans une atmosphère chaleureuse de prière, de chants et de prédication. Une attention particulière est accordée à l’étude de la Bible et à la croissance spirituelle personnelle. Les enfants fréquentent une école du sabbat proposant des activités interactives. Les jeunes se réunissent régulièrement afin d’échanger sur la foi, le service chrétien et les défis de la vie quotidienne. L’Église encourage activement une alimentation saine, le renoncement aux mauvaises habitudes ainsi que l’harmonie entre le corps et l’esprit. Les fidèles participent à des projets sociaux et viennent en aide aux personnes dans le besoin. Pendant la guerre, la communauté s’est engagée dans le mouvement de volontariat en collectant des vêtements, des produits alimentaires et des médicaments. Il y règne une véritable atmosphère de fraternité et de bienveillance. Les croyants sont convaincus que la foi authentique se manifeste par des actes de miséricorde. L’église est devenue un lieu de rencontre où chacun peut trouver l’espérance et le soutien. Elle est ouverte à tous ceux qui recherchent la paix intérieure et un renouveau spirituel.
Le judaïsme. Les synagogues
L’histoire d’Odesa est inconcevable sans la communauté juive. Les synagogues et les centres culturels juifs font encore aujourd’hui partie du paysage urbain. Ici, le judaïsme n’est pas seulement une religion, mais aussi un phénomène culturel qui a influencé l’architecture, la musique et même l’humour odessite.
La synagogue Or Sameah – la principale synagogue de la ville d’Odesa
25, rue Yevreïska
La communauté fut officiellement organisée dès 1798 et la première synagogue fut édifiée. En 1850, la construction de l’actuelle synagogue Or Sameah commença d’après le projet de l’architecte Franz Morandi. En 1855, après l’achèvement des travaux, la synagogue obtint le statut de principale synagogue de la ville d’Odesa.
La période tragique de la vie des Juifs d’Odesa commença avec l’arrivée du pouvoir soviétique. En 1919 fut publié le Décret sur les religions, en vertu duquel tous les biens et les archives de la communauté furent transférés à l’État. En 1923, « à la demande des travailleurs », la synagogue fut fermée. Dans un premier temps, le bâtiment abrita un musée zoologique, puis un théâtre musical pour enfants.
À la fin de la Seconde Guerre mondiale, le bâtiment fut transféré à l’Institut pédagogique d’Odesa ; la synagogue accueillit la faculté d’éducation physique. Les espaces intérieurs subirent d’importantes transformations : la salle de prière fut convertie en salle de basket-ball et divisée en deux niveaux, les ouvertures latérales furent murées, tandis que les galeries réservées aux femmes et au chœur furent transformées en salles de cours.
En 1996, le bâtiment fut restitué à la communauté religieuse juive d’Odesa et, en septembre 1996, à l’occasion de Roch Hachana, les Juifs d’Odesa prièrent pour la première fois depuis de longues années dans la principale synagogue de la ville. De 1996 à 2008, le bâtiment fit l’objet d’une vaste reconstruction : la bimah fut restaurée et un mikvé fut aménagé. En 1998, une yeshiva fut ouverte auprès de la synagogue. Le 9 mars 2008, un Juif de Grande-Bretagne, Ari Shimmel, à l’occasion de son quatre-vingtième anniversaire et de la bar-mitsva de l’un de ses petits-fils, Nathaniel, offrit à la synagogue un nouveau rouleau de la Torah. En juin 2008, la restauration de la façade de la synagogue fut achevée.
Aujourd’hui, des prières quotidiennes et des offices des grandes fêtes y sont célébrés, réunissant plusieurs centaines de fidèles. Lors des principales fêtes religieuses, viennent ici non seulement les habitants d’Odesa, mais aussi des croyants de Bilhorod-Dnistrovskyï, d’Izmaïl, de Tchornomorsk et d’autres villes d’Ukraine.
Le bâtiment abrite le bureau d’accueil du Grand Rabbin d’Odesa et de la région d’Odesa, ainsi que celui de la direction de la Communauté religieuse juive d’Odesa. On y trouve également l’Université juive d’Odesa ainsi qu’un réseau de programmes éducatifs, comprenant notamment des écoles, des heders et le programme d’étude en binôme des traditions « Hevrouta ».
La synagogue Beit Habad
21, rue Vadym Korjenko (jusqu’en 2024 – rue Osypova)
L’histoire de la synagogue est indissociablement liée à l’une des plus anciennes sociétés de bienfaisance juives d’Odesa, « Malbish Arumim » (hébreu : מלביש ערומים – « Celui qui habille les personnes démunies »), fondée dès les années 1820. Cette société avait pour objectif de fournir des vêtements aux membres les plus pauvres de la communauté juive. Les fonds destinés à leur achat provenaient de la « taxe sur les caisses » (un impôt sur la vente de viande casher), ainsi que de dons volontaires.
À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, la société et sa maison de prière, connue sous le nom de « synagogue des tailleurs », étaient installées au 21, rue Remisnytcha (plus tard, et jusqu’en 2024, rue Osypova, puis rue Vadym Korjenko). En 1893, grâce aux fonds du marchand Moïsseï Karka, un nouveau bâtiment de plain-pied fut construit pour répondre aux besoins de la société.
Après l’instauration du pouvoir soviétique, vers 1920, la synagogue fut fermée et la société de bienfaisance « Malbish Arumim » dissoute. Le bâtiment de la synagogue fut transformé en entrepôt. Pendant les années de la Seconde Guerre mondiale, au cours de l’occupation, il fut à plusieurs reprises la cible d’actes d’antisémitisme.
En 1992, après le rétablissement de l’indépendance de l’Ukraine, le bâtiment fut restitué à la communauté juive d’Odesa. En 1997–1998, grâce aux efforts du Grand Rabbin d’Odesa et de la région d’Odesa de l’époque, Ichaï Gisser, la synagogue fit l’objet d’une reconstruction complète. La maison de prière restaurée reçut le nom de « Beit Habad », qui signifie « Maison de Habad », en l’honneur du mouvement hassidique Habad-Loubavitch.
Aujourd’hui, le bâtiment abrite, outre la synagogue, la direction de la communauté religieuse d’Odesa « Shomrey Shabos », la rédaction de l’hebdomadaire du même nom ainsi qu’une cuisine destinée à la préparation d’aliments casher. La synagogue constitue un important centre de la vie communautaire juive à Odesa.
L’islam. Les mosquées
La mosquée « Al-Salam »
49, rue Richelievska
Le bâtiment de la mosquée abrite le Centre culturel arabe.
La mosquée a été inaugurée en 2001. Le bâtiment a été construit grâce aux fonds de l’homme d’affaires ukrainien d’origine syrienne Adnan Kivan. La mosquée dispose d’une école gratuite et d’une bibliothèque destinées à l’apprentissage de la langue arabe, ouvertes à tous, indépendamment de l’âge, de la nationalité ou de la religion. Le centre est ouvert tous les jours de 11 h à 17 h, sauf le vendredi. Avant d’entrer dans la salle de prière, il convient de se déchausser, et des foulards sont remis aux femmes.
Le projet du bâtiment a été conçu par le bureau d’architecture et de restauration d’Odesa Arkhproekt-MDM.
La Mosquée-cathédrale d’Odesa
128, rue Balkivska, 128
La première mosquée-cathédrale de la ville d’Odesa, actuellement en construction.
Le 3 septembre 2021, à Odesa, sur l’emplacement où se trouvait auparavant la maison de prière de la communauté musulmane, la construction de la nouvelle Mosquée-cathédrale a commencé. La cérémonie s’est déroulée en présence du Grand Mufti d’Ukraine, Ahmed Tamim, ainsi que de représentants des autorités publiques et du corps diplomatique. La communauté musulmane d’Odesa est l’une des plus importantes d’Ukraine et, pourtant, pendant plus de vingt ans, elle ne disposait pas d’un édifice cultuel capable de répondre pleinement aux besoins religieux de ses fidèles.
La mosquée pourra accueillir plus d’un millier de fidèles. Par sa conception architecturale, la Mosquée-cathédrale rappellera la mosquée Al-Masjid an-Nabawi de Médine. Elle sera dotée de deux minarets.
Le Centre culturel oriental Ahmed Suleyman Kivan
60/2, route Fontanska
La mosquée et le centre islamique d’Odesa.
Le 6 août 2018, le président de la société KADORR, Adnan Kivan, a inauguré le deuxième Centre culturel oriental d’Odesa, situé dans le quartier du Grand Fontan. La première prière du vendredi a réuni plus d’une centaine de fidèles et de visiteurs venus de différentes régions d’Ukraine.
Le nouveau centre culturel couvre une superficie de 2 000 m². Il comprend une salle de prière avec des espaces distincts pour les hommes et les femmes, des salles destinées aux conférences et à l’enseignement, ainsi qu’une salle de réunion. Deux des trois étages sont consacrés au culte. Le rez-de-chaussée accueille les locaux administratifs et techniques, ainsi qu’une salle destinée aux ablutions.
La mosquée porte le nom du père d’Adnan Kivan, Ahmed Suleyman Kivan.
Le Centre culturel islamique « Al-Masar »
17A, place Molodi
La mosquée et une organisation culturelle de la ville d’Odesa. Ce centre a été le premier ouvert en Ukraine par l’organisation Alraïd. Le Centre culturel islamique d’Odesa est l’un des neuf centres culturels islamiques implantés dans les plus grandes villes d’Ukraine. Des prières quotidiennes ainsi que la prière du vendredi (Joumou‘a) sont célébrées dans la salle de prière du centre. Des cercles de lecture du Coran et des conférences consacrées aux fondements de l’islam sont organisés pour les musulmans. Pendant le mois sacré du Ramadan, des repas de rupture du jeûne (iftars) sont régulièrement organisés au centre culturel et, lors des fêtes de l’Aïd el-Fitr et de l’Aïd al-Adha, des célébrations solennelles y sont également organisées.